平时大家出去散步时、闲时就去捡成熟掉落下来的板栗。下午怕下大雨，把树上的板栗打下来在湿泥里捂着坏了，要赶在雨前大收一次。中午过完堂就去打板栗，用长竹杆打，噼哩啪啦唰啦啦啦。。。随后就噗噗噗噗噗噗。。。。。。结结实实砸地的声儿，这声儿可真好听，都是果实呀！然后我们就去捡，大多一砸地就开了口，用脚踩踩把栗子挤出来就行了，有的就是顽固，又踩又扁就不开，只好集中交给管砸的人。捡到后来差不多了，大家都去砸，那里已经堆起两座小山模样。这板栗，看它长的，先有紧身包的衣了，又穿件硬皮壳壳，可以了吧，还裹一件刺猬装，手一碰扎死了！倒是免于被鸟儿吃，可是到了人手里呐，还不是被砸了煮了炒了剥了吃了！裹得再好，哼！我不耐烦的时候，一顿乱砸，好几个还脑浆迸裂哩！看着也怪可怜的。

一直忙到晚饭时分，一直躬着腰，真累，老腰好象断了。

放假放腻味了。

风吹起来有秋天的意思了。

每天去教室都见固定的这几个人在，其他人回来后忙着抓紧时间放逸。

我去教室就一件事，不是用功诵经看书，是练字。其他人没怎么坚持练，或是看书要紧，或是怕洗笔，写一次洗一次嫌麻烦。我虽然最怕复杂的事，洗笔倒不怕，还挺喜欢洗，黑水倒掉一杯又一杯，白了为止，耐心得要命。就费水这一点来说又是不如法的，出家人每天用水有规矩，即便是水再多的地方，每人每天用水两斤半，也就一小盆吧。再怎么也要以少用为原则，这写个字洗洗笔就用多少了。。。别的更不消说了。

老定说《菩提道次第掌中解脱》中提到印有佛像和佛字的纸片应该怎么存放的问题，要求有专门的一间屋子来存放。我们一般是烧掉，烧成的灰不随便丢，松莲师说她们那儿把灰倒在河里。现在的包装上无所不印，光是香盒子一个一个得有多少啊，只增不减哪行。还有念佛机是塑料的，自己怎么烧？真是个问题。我们向往将来当香灯师的，这是个直接要面对的问题，现在起就要好好研究，看看其它传承还有怎样的交待。细节做好是对佛及法的恭敬，恭敬心最重要。同时也培养为大众师做事一切事用心，做得周到。

想当香灯师的愿望，有一次老定向师父透露了一下。师父说，年纪轻轻就想当香灯师！那是老了才能当的！连我都没这么大的福报！

昨天开始同学陆续地回来了。

晚上打功课表，许多课呀，好几种名儿都没听说过的！我的佛，要是不考试，学什么都行啊。。。新学年还是说点吉利话吧，张罗张罗好好学。

同学中还是出家不久就来上佛学院的居多。如果连着三五年、七八年、十几年上学，就成了佛学院里成长的人了！我和老定最近羡慕一个师父带几个徒弟的出家生活，过去的师父教下来的规矩很严，不知道受得了受不了，但是学院的方式太接近世间学校的模式了，有时在寮房里一待，就是学生宿舍的感觉。

去年，有两位师兄一定要找到适合自己的道场才肯安下心。我们说，成天跑来跑去，心都动的，安哪里呀？心先安了，在一个地方好好做事本身就是修持。。。云云。她们说，过几年你们学到我们这个阶段的时候也会着急起来的，要寻找修行法门，会为不利于修持的环境着急。。。

现在看看，她们说得也是。我和老定向往起小庙了。老定有一次在师父那里微微地说了点小庙也挺好的意思，师父立刻发话驳斥，老定就不说了。我没去，要不然接茬接茬地，还不得被狠批痛批批死啦。

师父是看到南方有很多小庙，许多出家人传承得不好，只忙活生计，不懂佛法，做许多不如法的事，奔着过好日子，根本不象出家的修行人。所以佛学院首先起到普法的作用，再才是培养弘法的人才。

晚饭后剥会儿豆，挂单的果济师说，她没有寺院，随缘走到哪里是哪里，当年出家时她跟领她出家的居士说，将来要云游四海！话说了还真成了现在的事实，现在虽然也想安定下来，但没有地方可以长待着。我说，这样动荡着怎么修啊？她说出一番话，我又觉得~~也是有理。

怎么都有道理呢？都可以说自己做得才是更如法的，还有依有据都能说通。佛传下的法怎就那么活呢？果济师的依据是，佛当年率弟子树下住，每棵树下都不能超过三天，以免住久了对这棵树生起贪著心，为了这个地方有点舒服就霸着不走了。而今汉传的寺院一个个都过得舒服，都想着自己要把它搞成什么样，热闹得不可开交，执着得不得了。

她这个依据可能有点断章取义，也可能大家都是断章取义。原始佛教跟汉传的做法多大的不同呀！果济师说，那可不是吗，传到这儿可不得结合国情吗？就象果树嫁接，原先是什么，嫁接长出来的可不就是新品种了，再经过多少多少年演变，哪里还是原来的！

    弘永法师说过我们同学中至少有一位禅坐有了进展。不知道是谁。因为除了引导禅修的师父，修到了怎样怎样的境界不能向人夸耀，不然会引来许多障碍影响进步。我跟老定都属于没见多少进展的，反正老定总说自己坐得不好，犯昏沉。我俩很少去跟法师交流，常常是想问的时候法师没在眼前，过后就忘了有什么问题。

我的问题当然还是严重打妄想咯，心念真是象那个心电图一样一窜一窜的。每次数息不到引导阶段完，已经中断好几次了，重新开始，又重新开始，弄得自己渐渐承认就是这么老重新开始的。昨天试了一下佛号随呼吸，随得还可以，可是其他念头照样还冒出来，象馒头蒸熟了盖不住的热气一样。白天打坐冒出来的大多是语句，思绪，晚上的话就更欢了，一时控制了一下思绪，不知不觉却有一大片图象在眼前浮着，会动的。观察图象是怎么生成的，好象跟入睡时看的图象差不多一回事，稀奇古怪的，经验里没见过的东西。有人的脸很夸张地笑着一点一点展开，或超极痛苦或狰狞丑陋，象泥塑的脸一道道刻划很深的皱纹，有时还有古代的人像，共同点都是表情夸张，还有动物，可能在《动物世界》里没见过的，往往由两只黑眼珠子开始注意，给人以深刻的情感印象，这图象还不象杂念那样好歹能掐灭一下子，它就在闭着的眼睛里。然后镜头推移，然后我意识到自己在看。打个坐我都这么累！估计一点效果都没有的。

入睡前的图景有更多身临其境的感觉，有时象由鸟的视野看到的大峡谷，心脏都提起来地俯冲下去…这时候离睡着是不远了。我怀疑这是不是第八识里面藏的过去生的经验泻漏出来呀？过去生中我是一只大鸟，在大鸟的身体里住，就成天俯冲啊俯冲的。电视里见过的画面，可能也有那样的，但看的时候没什么强烈的感觉，难道意识昏钝的时候会靠想象去体验吗？意识昏钝的时候更容易放松自我意识吧？第六识消极，第七识就把所执取的阿赖耶识里藏的东西拿出一点来透透风？哈哈哈，有事没事我总溜我的第六识溜着玩，也不嫌累，也不怕老得快。

昨天地藏菩萨圣诞，师父外出，没搞什么活动。大悲大愿地藏王菩萨是我偶像啊！偶像能做的事是我等做不到而又无比神往，无比崇拜的。语言无法形容。虽然总是被鼓励，每个人终有一天都可以发那样的大愿心，那要积聚多少善根才够支撑，地狱不空，誓不成佛！刹那刹那间有多少众生堕下地狱去呀！

现在小小的一点心发完了都要回头再想时间够不够了，太缺觉的话人受得了吗，没精神做事事情更做不好…吉祥卧一会儿吧…时间就过去了。所以自己给假期排的七件事，到现在一件都没有完成…555…

小时候希望做一个有毅力的人，还真做了一些需要有毅力才能做到的事。再后来又不喜欢了，发现坚持这边的就会失掉那边的一些东西，坚忍对应的是灵动的放逸的。成天嘴角抿得紧紧的很难过呀，把事情做的死死的。放逸的人心念一忽儿一变，更容易被习气左右，做了一下事情哎呀我累了躺会儿躺会儿。。。。。。

还是老定强，老师父告诉“忏清业障好修行”，就发心诵《地藏经》一千部，差不多上学这三年每天一部，上课期间每天时间都非常紧张，刚开始那会儿牺牲午睡，到祖堂去诵，我说怎么受得了每天起这么早还不午睡，长期睡眠不足身体吃不消的，身体好精神好是革命的本钱，云云。她说没事的，再说人家都可以不倒单…后来受式叉摩那戒，过午不食了，晚饭时间省下到晚自习这一段正好去诵经，从去年到现在。所以说真要是精进，时间总能挤出来的。

可我不是需要从容才能安下心来做吗？现在还不及小时候更有毅力，是自我放逸的结果。又可是，有些事情越有毅力还越是做不到…就看选择做什么事了。

放生活动等同学都返回了再进行，去洱海。去年去过了，我不准备去，留下看门吧。早早问过师父可不可以，师父同意。哈哈。

发现书法这东西真的要心静气定才状态好，今天气不大顺，就毛糙，好象笔都不好使唤。

    中午看见智贤师在装板栗，帮着装，装到袋里，不是自己吃的。现在还没有开始大规模打板栗，只是每天早晚几个人出去走走把掉到地上的捡回来，就有这么多！熟得早的大多是最大的，一个一个长得相当圆满。去年捡板栗，好象从我们刚来就开始忙活，先是把大树周围一大圈地上的杂草清一下，以免栗子打落下来滚到草窝里看不到。板栗树都几百年的，很大，连成一片板栗园。每棵树挂果早晚差挺多，好象从八九月到十月底星期六出坡劳动都打砸收晾忙活这个事。

我的积极性不高，可能因为是个经济活动的缘故。去了提个篮拿着最好用的夹子转啊转，眼神不好，弯腰到膝盖钱包丢了一样地找，人家背篓接连飞进去一个又一个，我那儿半天了篮子底还露着，往往一下午的活接近尾声了才进入状态，高兴起来。

老定说，要是不忙事儿的话，真想每天念着佛号上山来回一遍！不说闲话，不乱想，只有脚步和佛号，直到往生。当然好了，谁说不是呢！两个人一起恐怕就不行，看见点什么，遇个意外事总有个想头，就会说起来，一说就漫漫然啦，一个人的话，起了点心念，持诵佛号盖过去，慢慢地也许杂念会少些的吧。但是，女众不能独自出门的呀，有戒。又向往住茅棚，那得有给送米护持的人，所当小和尚时先要修够福报才行。那还是啊！如果能够经行念佛对境不动心，那默默地做着一切事，也可以不起心念的。追究起来，话是可以这么说，但要是成天做着需要八面玲珑用心计的事也不行，至少凡夫会越来越凡。

慧宣师和老定都在那棵空心树前照了一张，傻瓜机，树洞照出来一定就是一黑洞洞，老定说黑洞就黑洞吧。有个老和尚在这棵大树裂开的空间里住了四十年，里面只有一个灶台靠里壁，前头不到一平米空地，大概睡卧、打坐都在这儿，也许不倒单。看样子原先这棵大树的前头就是悬崖，或是山的陡坡。现在前面筑起大平台，步行道经过，这要是坐在里面，天天眼瞪眼尽看人了。她俩都感慨，要是还没被人发现该多好，咱们就去接班了。

不过宾川旅游确实把路修得挺好，平整的石阶一直修到山顶，祝圣寺以下的还几步一大莲花，在这样的大山里修，不容易啊！花的钱也不少吧。石级一时艰难转折，一时笔直直上，跟环境还算搭调。就是有时见苍苍老树间清泉深涧上忽然拉出几道小彩旗，招展招展的，真扫兴！

不知道石材是本地采的还是哪里拉来的，反正怎么也少不了驮马上下运送吧。下山的时候天色晚了，遇一对驮马五六匹，被赶到步行道上走了一段，我想看马怎么走，跟在马队后边看。迦叶殿刚过没多少，是比较陡的路段，真悬哪，它们四个蹄子，前蹄换后蹄一级一级下石阶，庞大而沉重的身躯要靠曲起踩在上一级石阶的后腿、屁股下蹲才保持平衡，看上去四个蹄子总是凑在一起的，得斜拧着身子，不象下坡路可以放大步，在石阶上走大概只能一步一级吧。马有没有恐高症的？要是有的话，恐高的马还真干不了这行，倾斜冲下的呀！一定从小就得开使练的吧。背上还都驮着两大驮货物，晃晃的。

后面那个黑马，老长的尾巴在石阶上一拖一拖，队伍走得稍慢，它就横过身来吃路边的草，还好路边总有它爱吃的，叼了一两根嘴角挂着还没吃进去呢，前面走了，赶马人一吆喝，赶紧走。

后来它们拐上马道了，我才跑到前边赶上她俩，因为马一走就占了整个道，一边是山岩，一边是深坑，也不敢擦边过去。看到老定眼睛红红的还在出水，她在前头看庞然大物温顺的高难度的往下冲着走的样子更是揪心哪。后来在马道跟步行道会合的地方又看到它们，马道一个急拐弯，坡几乎垂直，那个黑马啪啪啪走过来一拐，整个就一直滑下来，好象已经习惯了，滑过头了就回过来又跟上。

马的温顺啊...叫人泪下。

山上的寺院…听名字好象都很伟大，一定是挺大寺院的样子，去看了…不是的，祝圣寺以上的，大多比目前的九莲寺小，我还道九莲够小的了。迦叶殿修整过，但感觉有许多不搭调。金顶寺原来的不大，新的大殿正在施工中，大概是有整体规划的吧，看到摆满了功德芳名的石碑，捐助一千元以上的就三个名字刻一块大约1x0.6米见方的的大理石碑，这么一块大理石该多少钱呢？不大懂行。我们说要是捐多少全都用在建寺不是更好吗？对捐款人来说也是功德更大呀，不是吗？不明白。